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第187章 天地之道（第2页）

孔丘也道：“任何说法道理，必须是在天地自然的基础上才是站得住脚的。否则，便全部都是虚妄遐想。所以，一切学习也必须建立在尊重天地的基础上，人学人道也必然只能是要从天地中汲取真理。”

“易之一字在与变化，乃天道无常之变化，但天地万物始终不离其根本，地始终行地道，施地德：她厚德载物，顺承天命，配合天道以滋生万物。君子德行淳厚，要能容纳得下万事而平静，听父母长辈老师和上官的话，才能不走上邪途。”。o

“所以用一句通俗的话来讲，人为什么要听父母长辈老师和上官的话？因为地听天的话。人为什么要谦和，因为地无条件听从天的话，滋生万物却从不居功的无声无息。人为什么要帮助人做善事？因为大地生万物而无条件帮助他们成长，却从来不求回报。辽阔伟大的大地尚且如此，渺小如蝼蚁的人你为什么不这样做？”

老子大圣满意的微笑，他想不到孔丘居然把这道理说得如此通俗易懂。他又道：“你的《易经》中，能使人们解决色欲的问题吗？”

孔丘继续道：“说完天地之道，易经自然要说的是大道和自然。人体中，其实就是一个缩小版的天地道与自然的环境。再这个环境内，四者同样缺一不可。分别是人要保持天然的本性，心怀地德，并清楚自己的人生之道，还有要掌握合乎天地自然变化中的生活法门。”

“只要知道这四者的存在，天兽的欲海魔气便能不攻自破。”

“噢？如何攻破？”老子大圣问。

老子大圣问道：“先前你说了人要学的天地之德，而人生之道和合乎天地变化的生活法门又是什么呢？”

“人生之道自然是在易经的后文中，易经乾坤二卦后的六十二卦皆属自然之道。而所谓道法自然，人生之道自然要学这六十二卦。”

“人之一生，变故频繁复杂，昔时前世的伏羲推演天地八卦：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，又有周文王以此演化六十四卦，六十四卦再可以衍生吃千百万重变化，可谓将天下人事安排得清晰明了。在这个世界也是一样照搬即可。卦名分别是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。”

“所谓：《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。”

无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。