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第206章 天兽食人（第1页）

墨翟从第一重地狱之主口中了解到地狱界的结构与环境，不由有些兴叹。他将他从地狱之主和大圣传承中得知的事件抽丝剥茧，将一系列事件在脑海捋了一遍。

地狱界不愧是传统的大界之一。地狱界和其余三界都不如木人界的复杂，但这四界重在稳固，重在有道。不似木人界，那人界中，人们不知其所以，也极少人去探寻其所以。

大多数人都是迷茫痴惘中，浑浑噩噩的度过一生。

他们不知道自己生命的珍贵，也不知道人身的原本，也不去探究其原本。

原本的人，滋生大地，本属木，如木一般生与土，赖长与土。但人性浑噩，浑然无主，正是所谓染于苍则苍，染于黄则黄。

其实地狱界也的幽灵们也是如此，但地狱界及其余三界的优胜之处在于界理的优势。

四界为统一大界，而人界为零散界。况人目短浅，无法超越眼前苟且，更无法超越命之桎梏，所以被其余四界圈养为玄源之所。但圈养的宿命在两千年前被一位名为李耳的人类所打破。

他打破玄源道，窃取木人界通往其余四界得玄源为己用，从此各方木人界开始出现人杰，但数千人杰中，仅有李耳，老子跨入圣境。

从此，人族被推向五界轮回道风口浪尖。本来卑贱的人族试图挑衅四界坐享其成的玄源道。

魔炎界最是不爽，于是，就连魔炎界主宰化身天兽，跨界位来到老子大圣所在的木人界，试图消灭老子大圣。但他不曾想到，他堂堂魔炎界主宰都是在一个小小木人界背受封印。

当然为了封印天兽，老子大圣也是不得不付出了同归于尽的代价。

天兽本想前年后卷土重来，但没想到老子大圣又传圣位于孔子大圣，天兽再次受封。

墨翟叹息：“原来，人的存在本来就是被压迫，但老子大圣为了人界与四界平等，不惜逆天而战！从此，人的使命本身就是为了战斗。”

但后世的人们，无不受大地下封印的天兽魔气所歪曲，以至于木人界灾难重重，人们对于天兽魔气根本防不胜防。

千年前，天兽放出欲海魔气，使人们沉溺与性色欲。孔子大圣重建纲常伦理，礼仪廉耻。又千年之后，轮到墨翟的时代，天兽又将计就计，将孔子大圣克制欲望的仁义化神奇为腐朽，借此让人互相残杀，互相压迫，互相仇视。

但墨翟至始至终都知道，这一切还是离不开一个欲字，人们对权力的掌控私欲。而正因为那些对权力的掌控欲，使得他们被天兽所掌控，也将那强盗欺辱百姓的兽行搬上了政治台面。

天兽在木人界地底，他对于人类再了解不过。

着源源不断如滔滔大河般涌现的人类幽魂来到地狱界，便可以出当今之木人界，必然已是生灵涂炭，墨翟于心何忍。

墨翟不怪十八重地狱，其实地狱并非处罚他们，只是那些人的灵魂已经从根本上被天兽铸成定型，即便他们化为鬼魂来到地狱界，他们也只能在地狱界中不断重复的前世的罪孽，可以说，这一切都是他们自作自受，而其根本就在于天兽在其中作祟。人们毫无意识到其中危险，防不胜防。

墨翟缓缓握紧拳头，咬牙道：“天兽，你坑我人族，我必将你永镇幽冥！”。

第一重地狱主宰名为光。墨翟称其为光狱主。

光狱主喜好交友，他说在地狱界，所有的狱主并非残暴凶恶，他们对于仁德之人都是以礼相待。说完后，他还邀请墨翟与他一起共治地狱。

对墨翟说完一系列的事情，墨翟对光狱主揖礼道：“多谢狱王对墨翟说这许多，墨翟感激不尽。然墨翟实在不忍我无尽同族受此厄难，还望狱主宽仁。”

光狱主也不好强行挽留，于是对墨翟道：“墨翟圣子，吾敬佩汝之大义，人魂来我地狱，我等观之，苦不堪言，但也无能为力，若你能为人界苍生逆天改命，也实在是一件大善事啊。”

光狱主并指点墨翟道：“墨翟圣子，吾敬佩汝人族老子大圣为人族请斗之道，也敬佩孔子大圣继承老子大圣衣钵，指点出礼之道。吾观汝亦是继承圣者，不知你要为人族提出何道？”

墨翟闻言，很是敬佩：“好一个斗道和礼道。老子大圣总说无为，但世人又有几人知道，老子大圣是以无为斗大道。所以无为根本不是老子大圣想说的，他想说的是一种势，一种一人则静如止水，人族万众合一，则是动如大江大河滔滔不绝的势，斗天斗地斗四界的终极大道。”

“而孔子大圣所处对世道则是廉耻尽丧，人道好斗却如畜生般苟合。孔子总说仁义，世人却又有几人知道，孔子大圣意在扶道之将倾。礼乃人族传承之根本，人合而无礼，与畜生何异？”

“然世代更迭，仁义礼仪却成了虚伪但做作，那我墨翟便要持刀破开那虚影假象。是为本之道。”

“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。”

“是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。”

“君子作战虽用阵势，但必以勇敢为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。”